¿El nacimiento del outsider colectivo?
El 1 de noviembre de 2024, el desplome de una marquesina en la estación ferroviaria de Novi Sad, Serbia, provocó la muerte de 16 personas. La tragedia desencadenó una movilización estudiantil que, menos de dos años después, derrotó electoralmente al bloque político de Aleksandar Vučić. A miles de kilómetros, en India, una publicación satírica convirtió un insulto dirigido a jóvenes desempleados en el emblema de una organización que reunió millones de seguidores y encabezó protestas que culminaron con la renuncia del ministro de Educación.
Ambos procesos permiten observar una transformación: la construcción de un outsider político cuya identidad deja de concentrarse exclusivamente en una persona y comienza a expresarse mediante un colectivo.
La política contemporánea ha encontrado durante décadas en el outsider una figura eficaz para disputar el espacio de los partidos tradicionales. Un candidato ajeno a las élites, que denuncia sus privilegios y promete representar a quienes se sienten desplazados. Su narrativa suele concentrarse en una personalidad que encarna el descontento y promete una ruptura.
Serbia e India permiten observar como una comunidad organizada, identificada mediante símbolos, experiencias compartidas y una narrativa propia, se convierte en sujeto de representación política. Un cambio en la manera en que se construye la legitimidad: el movimiento la reclama a partir de una experiencia colectiva, una forma de deliberación o una identidad compartida, en lugar de depender únicamente de la trayectoria y el carisma de un dirigente.
Serbia: una tragedia que terminó en las urnas
La movilización serbia comenzó con una exigencia concreta: esclarecer las responsabilidades por el derrumbe de la marquesina de Novi Sad. Las protestas denunciaron la opacidad de los contratos públicos, la corrupción y las irregularidades en las obras. Las agresiones contra estudiantes y profesores ampliaron el conflicto y aceleraron las ocupaciones universitarias.
Durante 2025, las movilizaciones se extendieron por el país. Los estudiantes organizaron bloqueos, marchas y concentraciones multitudinarias. El 15 de marzo, cientos de miles de personas se reunieron en Belgrado. La renuncia del primer ministro Miloš Vučević, en enero, tampoco detuvo el movimiento.
La organización se apoyó en asambleas universitarias conocidas como plenums, donde se deliberaban y votaban las acciones. La estructura descentralizada dificultó que el gobierno neutralizara la protesta mediante la negociación o el desgaste de una sola figura. La deliberación también permitió sostener una identidad política común entre participantes con distintas posiciones ideológicas, unidos por la exigencia de rendición de cuentas y por el rechazo a la corrupción.
En septiembre de 2026, el movimiento presentó la lista Studenti pobeđuju —Los estudiantes ganan—, integrada por 250 candidatos de distintas profesiones y regiones. La candidatura trasladó a las instituciones una representación construida fuera de los partidos tradicionales.
El 25 de octubre, la Lista Estudiantil obtuvo una victoria contundente. Después de repetirse la votación en 53 casillas, la Comisión Electoral publicó el 2 de noviembre los resultados de las 8,392 casillas: 53.01 por ciento para los estudiantes y 38.98 por ciento para el bloque oficialista. La nueva mayoría parlamentaria deberá ahora constituir gobierno y cumplir sus compromisos.
El resultado también plantea una cuestión decisiva para el movimiento: la legitimidad obtenida en las calles y las urnas tendrá que traducirse en acuerdos, decisiones institucionales y políticas públicas.
India: una cucaracha en la política
Cockroach Janta Party nació de otra manera. El 15 de mayo de 2026, durante una audiencia judicial, el presidente de la Corte Suprema de India, Surya Kant, comparó a ciertos jóvenes desempleados con cucarachas y parásitos. Al día siguiente, el estratega de comunicación política Abhijeet Dipke lanzó una plataforma satírica que adoptó el insecto como símbolo de resistencia y pertenencia.
La cucaracha representa aquello que se desprecia, se intenta eliminar y, sin embargo, sobrevive. El insulto se convirtió en una identidad compartida por jóvenes que se sentían ignorados por las instituciones y excluidos de las oportunidades educativas y laborales. La operación simbólica tuvo una eficacia particular: transformó una expresión de desprecio en un emblema que podía ser apropiado, reproducido y compartido por quienes se reconocían en ella.
El crecimiento digital fue extraordinario. Reuters reportó cerca de 15 millones de seguidores en Instagram en menos de una semana; en julio, la cifra había superado los 22 millones. Aunque estas cantidades no equivalen a militantes ni a electores, indican alcance y visibilidad.
La crisis educativa dio a esa identidad una causa concreta. El examen utilizado para ingresar a las facultades de medicina, fue cancelado después de descubrirse la filtración de preguntas. La prueba afectaba a millones de aspirantes que habían invertido años de preparación y recursos económicos para competir por un número limitado de plazas. La irregularidad comprometía la confianza en un mecanismo que distribuye oportunidades educativas y profesionales.
El 6 de junio, Dipke encabezó una concentración en Nueva Delhi que exigió la renuncia del ministro de Educación, Dharmendra Pradhan. Las protestas se extendieron durante semanas y sumaron estudiantes, aspirantes y organizaciones sociales. El 25 de julio, Pradhan presentó su renuncia.
La trayectoria india muestra un mecanismo distinto al serbio. La identidad apareció primero en el espacio digital, se expandió mediante el humor y la viralidad, y después encontró una causa capaz de convocar a una comunidad que ya se reconocía en un símbolo. La protesta presencial le dio una dimensión política a una pertenencia que, hasta entonces, se había expresado principalmente en las plataformas digitales.
Dos caminos para construir un outsider colectivo
En Serbia, la organización precedió a la representación electoral. Las asambleas, las movilizaciones y la deliberación construyeron una identidad que después se tradujo en una candidatura. En India, una identidad simbólica adquirió dimensiones masivas mediante las redes sociales y posteriormente se convirtió en movilización presencial.
Las diferencias también aparecen en los liderazgos. Ilija Srdanović encabezó la lista serbia, pero la legitimidad de la candidatura se atribuyó al proceso colectivo que seleccionó a sus integrantes. En India, Abhijeet Dipke se convirtió en el rostro más reconocible de CJP, aunque la identidad de la plataforma rebasó su figura.
Las redes sociales permiten producir identidades compartidas con una velocidad que las organizaciones tradicionales difícilmente pueden igualar. Sin embargo, la visibilidad digital no equivale automáticamente a capacidad organizativa. La importancia de CJP radica en la velocidad con que una narrativa instaló una identidad y convocó a una comunidad.
La comparación revela un cambio en la construcción de la representación política. El outsider individual, convertido en figura de ruptura frente a los partidos tradicionales, encuentra una posible alternativa en el outsider colectivo: una comunidad que produce su propia identidad, reconoce agravios compartidos y reclama capacidad de decisión. En un caso, esa capacidad se desarrolló mediante espacios de deliberación y organización; en el otro, a través de la apropiación de un símbolo y su expansión en el ecosistema digital.
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La legitimidad de origen y la prueba del poder
La victoria serbia abre una etapa distinta. La Lista Estudiantil presentó un programa que combina propuestas de recuperación institucional con medidas sociales: independencia judicial, auditorías de contratos públicos, libros gratuitos, vivienda asequible, empleo permanente y medicamentos más baratos.
Varias responden a problemas reales. Sin embargo, el programa también propone mecanismos de depuración institucional y medidas sobre medios de comunicación que requieren límites precisos. Investigar la corrupción es una exigencia democrática; otorgar facultades amplias de sanción sin controles suficientes puede abrir la puerta a su uso discrecional. La exigencia de reconstruir instituciones dañadas por el clientelismo tendrá que convivir con la obligación de preservar procedimientos, garantías y contrapesos.
El lema «Serbia o la mafia» expresa una narrativa que contrapone a una ciudadanía honesta con una élite corrupta. Esa representación fue eficaz para movilizar. Desde el gobierno, puede convertirse en una división entre quienes se consideran representantes legítimos de la sociedad y quienes quedan señalados como obstáculos. La frontera entre una demanda de justicia y una lógica de exclusión dependerá de cómo se ejerza la autoridad y de qué mecanismos existan para limitarla.
India presenta otra tensión. CJP convirtió una identidad digital en movilización y consiguió una concesión política importante. Su futuro, sin embargo, depende de que pueda sostener una organización más allá de la coyuntura y de su éxito en redes. La capacidad de reunir millones de seguidores alrededor de un símbolo no resuelve las tareas de construir estructura, formular políticas y establecer formas duraderas de representación.
La procedencia juvenil de un movimiento no garantiza por sí misma una cultura política democrática. Las organizaciones que denuncian abusos necesitan demostrar que sus propias prácticas respetan los derechos y los contrapesos que reclaman.
El movimiento como nuevo protagonista
La novedad de estos procesos no consiste simplemente en que los jóvenes participen en política. Las movilizaciones estudiantiles tienen una larga historia. Lo significativo es la combinación de organización, símbolos, redes digitales y mecanismos de representación que permite a colectivos heterogéneos convertirse en protagonistas sin depender enteramente de una figura carismática.
El outsider colectivo puede ser una nueva forma de entrar en la política. Su verdadera novedad se conocerá cuando el movimiento tenga que convivir con el poder sin convertirse en aquello contra lo que nació.
Leer los signos de otras latitudes, Comprender las nuevas formas de organización y representación política requiere mirar más allá de los acontecimientos inmediatos. Si considera valioso este espacio de análisis e interpretación, puede apoyar su continuidad en Ko-fi: https://ko-fi.com/renanmartinezcasas. Gracias por contribuir a que Signos y sentidos siga explorando los cambios de nuestro tiempo y las preguntas que dejan abiertas.
